胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”

“（崇祯二年）七月初三，奢崇明自号大梁王，安邦彦自号四裔大长老，分兵一由水潦，一由小箐过河出摩尼、普市、一碗水；一由龙场坝（今贵州毕节七星关区龙场营镇境内）、毕马田、小河口（赤水河川黔渡口，今毕节市七星关区普宜镇双河村）等处北渡赤水河，横上雪山关，三路进攻永宁。”（朱燮元《汇报各路贼功次情疏》）毕马田，又记作蓖麻田，位于四川省泸州市古蔺县马蹄镇康田村4组。

航拍纳撒堡

经大河口（川黔古渡口），沿水井湾、龙打沟，逆赤水河一路往西，在龙门口转北进入石板沟（赤水河一级支流，又名纳盘河），过蓖麻田，到上马岭，是历史上比邻的摩尼（摩尼千户所）、海风（海螺堡）等地往来川黔的要道之一。

成书于乾隆七年（1742）的《赤水备考全志》载“康熙26年（1687）裁并贵州毕节龙场营，雍正8年（1730）拨归四川永宁设分驻县丞一员。”即，设赤水河分县丞，其时，赤水分县共辖赤水二里、中所、摩尼、白撒、右所五个行政区域。“乾隆三年（1738）腊月初十永宁县移开奉……中所东路，纳撒堡党家丫通叙永厅，属马蹄滩，于党家丫树栅一道，地主生员彭延圣。”隶属赤水县中所的纳撒堡是此段通道中唯一集市（街道）。

那么，纳撒堡位于哪里，今天怎么样了？

据当地口口相传，逆石板沟沟口（与赤水河交汇处的龙门口）上行约1公里，沟东岸一个叫坪子头的所在，是当年奢王家曾经的屋基，是纳撒堡最早的位置。经实地考察，这是一个紧邻石板沟、背靠羊嘶岩（灯枧山），东西宽近200米、南北长近250米，面积近5万平方米的较为平坦开阔的小平坝。除了平坝土内散落的瓦砾、碎瓷，在石坎中，我们找到了石磨、石碓窝、石碓嘴这些曾经的生活用品。更为振奋的是在中间一根石坎南段，我们还发现了两尊砂石雕刻的没了头部的佛像。这两尊石像显然不是就地取材，因为这个坪子方圆两公里全是石灰岩。

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图1

坪子头全貌

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图2

坪子头散失的佛像

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图3

坪子头散失的佛像

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图4

坪子头石磨残件

经现场踏勘，再对周围山川地貌观察，我们得到了这样几个信息：第一，这里平坦、有水、交通便利，适合建房居住；第二，从发现的生活工具可以看出，这里曾经有人居住；第三，这里曾经居住的人不少（有佛像，必有寺庙，寺庙一般建筑在人烟比较稠密的地方）。

曾经居住在这里的人，曾经的街道（集市），去了哪儿？当地居民异口同声：“这里曾经发生过暴雨引发的山体滑坡”“街道毁了”“奢王家连夜跑了”……根据目前掌握的情况，除了说明坪子头这个地方曾经居住过很多人外，目前还没有依据证明此处就是曾经的“纳撒堡”。

从坪子头继续上行，过龙门口，是一个东西长约260米、南北宽110米的近30000平方米的田坝，人们称其为蓖麻田。实地走访，该地名字实为“备马田”，因当地方言中“准备”的“备”常念做“bì”，也就是明史中的“毕马田”的“毕”音，久而久之，“备马田”就成了“蓖麻田”。那么，为啥叫做备马田呢？当地居民解释：“从这备马，下马岭下马，今天的上马岭，原本叫做下马岭的。”照此看来，当年不管是曾经的“奢王家”，还是川黔过客，必在此备马（喂马、让马修整或者换马），然后一路向北，到了与中沙（今赤水镇）交界处的“山岭”，马累、人累，就在此“岭”下马休息，然后再往下一个目的地。

沿着石板沟继续北上，在流河沟与石板沟交汇的地方跨过河沟，翻越一个小山包，来到了今天人们口头说的“老街”，就是史料的纳撒堡。

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图5

纳撒堡及其周边示意图

现存的纳撒堡，是一个两排房子面对面呈东北——西南走向的，只有十余户人家的小聚居点。保存相对完好，年代较为久远的，是北面排靠东赵百富（其后世赵方平居洛阳）家建于清末民初的一进三间老宅，这是一幢具有典型川南民居风格的一楼一底木瓦结构房屋。现场走访得知，这是纳撒堡街被焚后才修建的，而且，纳撒堡街这次失火后就再也赶不起场（人气萧条、交易困难），仁人志士才在磨盘山筹建了今天的新街。新街建成，纳撒堡就被称为老街。

“城隍庙有二：一在城（赤水卫）西南隅，其神最灵，明万历初按院毛出巡，疑若神来，复立牌坊以志之；一在中所喇（纳）撒堡。”（《赤水备考全志.卷五.名胜志》及嘉庆《直隶叙永厅志·卷27·寺观志》）

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图6

纳撒堡城隍庙遗迹

纳撒堡城隍庙建筑已无存。街道东北尽头的小山巅，比街道高出几步的平台上，就是城隍庙遗址。在民众耕种的土地上，除了规整条石砌就的基础，还隐约可见断壁残垣。通过仔细观察，这座可以“俯视”整个街道的“城隍庙”，坐东北向西南，东北长约15米，西南宽约13米，占地面积200平方米左右。根据现存形制来看，城隍庙为东北高西南低两进布局。庙址西北方两根百年以上的黄连树，粗壮遒劲。

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图7

纳撒堡城隍庙遗址旁古树

当年，纳撒堡作为通道中唯一的集市，周围及贵州民众都来此交易，“长乐里二甲纳撒堡距（永宁）二百八十里，场期三、八。”（《光绪续修叙永永宁厅县合志》卷五·建置志一），那个时候，比邻的白撒（今双沙）还没有场期，其周边的交易都还在叙永厅四屯乐六、七甲的沙红坳。纳撒堡一度成为此通道上的交易中心。

1920年左右，大塘沟（今马蹄镇纳盘村辖地）吴开明失火烧毁街上所有房屋，纳撒堡逐渐走向没落。

现在我们来说说纳撒堡这个地名。

史志记载的纳撒堡，由于当地方言边鼻音、平翘舌不分，其周边民众一般把它称作“nàsāpù”（那萨堡或纳沙堡）或“làsāpù”(喇萨 <沙> 堡）。堡（pù），原是指军事自卫的堡(bào)垒，最早可追溯到东汉、魏晋时期的军堡。“初，长安之将败也，坚中垒将军徐嵩、屯骑校尉胡空各聚众五千，据险筑堡以自固，而受姚苌官爵。”（《晋书·载记·第十五章》）

“（洪武二十年）十一月壬午，普定侯陈桓、靖宁侯叶升屯田定边、姚安、毕节诸卫。”（《明史.卷三.太祖三》）洪武十四年（1381年），朱元璋派大军进军西南，消灭了残余在云贵川的元朝势力，因多年征战，云贵川地区人口锐减，朝廷就把参战军队留在云贵川地区，又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地。“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔。”（《安顺府志 · 风俗志》）还有，纳撒堡也可能是“乾隆三年（1738）十二月初十，准永宁县移开，奉旨镇集村庄造堡，挑壕筑墙树柵建台，并制梆锣器械以资防护。”（《赤水备考全志·卷二·建置志》）。光绪三十四年（1908年）及以前，古蔺南部属贵州辖地，赤水河沿岸的屯堡就是这样建立起来的。

纳撒、那萨、纳沙到底是什么关系，为什么叫这个地名呢？

地名的命名，一般都与环境或历史有关，与环境有关的，比如方位上，山西（太行山）、河南（黄河）等；以河、山等为名的，赤水（赤水河）、华县（华山）等；也有以姓氏命名的，石家庄、郑州以及李家湾、张家寨等等……纳撒堡为啥叫纳撒堡呢？

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图8

纳撒堡远景

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图9

纳撒堡远景

古蔺及其周边，类似“纳撒”这样似乎不知命名方式的地名，还有丰岩（古蔺县双沙镇陈坪村境内、彰德街道小水村境内等）（贵州境内叫丰岩这个地名的更有好几十个）、那（纳）坡（古蔺县椒园镇水田村境内）（除广西百色那坡县外，云南、贵州、广西等地名叫纳（那）坡的有很多）、纳贡（靠近古蔺县马蹄镇兰花村，贵州省毕节市七星关区田坎乡白沙河村境内赤水河边）等，泸州市纳溪区、贵州毕节市纳雍县，除此，贵州省黔西南州望谟县郊纳镇以及兴仁市回龙镇纳壁村，另外，还有望谟县乐元镇纳沙村、云南省宣威市阿都乡纳萨村、云南省文山富宁县洞波瑶族乡那沙村、西藏日喀则市昂仁县亚木乡纳萨村等等。除了泸州的纳溪、古蔺的纳撒堡、丰岩、纳坡这些以汉族居民为主的，其他类似地名的地区，都是壮、布依、傣等少数民族聚居地。

纳撒（纳沙）是不是少数民族语言呢？

根据赵晓东先生研究，川南及云贵等地名中诸如“那（纳）沙（萨）”的“那（纳）”为少数民族语言。“‘那’（‘纳’）字地名‘从北纬16度老挝沙拉湾省的那鲁经广西等地一路北上，直到四川南部的长江沿岸的纳溪县、南溪县（今均已改为区）和江阳区蓝田镇’（今改为街道）。其音虽属壮侗语发音翻译……徐松石早有论及，‘那’（纳）在壮侗语中是田土之意，并不时转换为‘南’字发音。”（赵晓东《中国西南陆海走廊·第一章巴蜀达南海：中国西南陆海走廊的概念提炼》·西南交通大学出版社）

近年来，广大学者对“那（纳）”文化做了广泛深入的研究。复旦大学中国语言文学研究所的游汝杰教授，是对“那（纳）”字民族语言研究较为深入者之一，他对中国广西、云南、广东等地一千多处以及越南、老挝、泰国、缅甸等“那（纳）”字地名进行系统研究发现，“那（纳）”在壮侗语族语言里，是“田”。“壮侗语族各语言词义为‘田，水田’的词也有明显的关系，阿含语na，壮语na，布依语na，侗语ja或za，黎语ta，泰语na，傣语（西双版纳）na，傣语（德宏）la，黎语（临高村）nia……我们拟定‘田’在各种语言形式以na为最古。”（《从语言地理学和历史语言学试论亚洲栽培稻的起源和传布》）

“壮族称其居住的聚落为‘板’（或畈、曼），是源于其先民所开垦耕种并赖以生存的‘田’……故而傣族聚居的西双版纳(与板、那同音同义)将二者合称为‘版纳’，而且称为‘布那’（种田的人），泰国的泰族则称村落为‘布板’（种田人聚居的地方），其义相同，以‘板’作为聚落名，与壮族地区常见的以‘那’（亦指‘田’）冠村名的来源和含义是相同的，皆来源于其先民开垦耕种并赖以生存的稻田。”（覃彩銮《壮族干栏文化》，广西民族出版社）

纳撒（纳沙）作为少数民族语言，除了壮族和傣族，“布依族将田叫作‘nà’，汉字记作‘纳’”（《兴义市布依寨地名今译》.贵州数字出版云村寨平台.http://www.yuncunzhai.com/）布依语的纳沙（那萨、那沙），就是有水的田坝。

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图10

纳撒堡现状

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图11

纳撒堡现状

赤水河北岸四川省南部的古蔺县，历史上一度隶属于南中，“南中在昔盖夷越之地”（《华阳国志.卷五.南中志》）“在这片狭长的山间小平原上，原始的土著居民是濮人和羿人。”“东汉桓、灵时期（147—189），彝族先民通雍部（君亨氏）头人德赫辉，率部辗转迁徙，进入赤水河中游地区……，”“（古蔺）成为彝族先民鳛部及其后代扯勒乌蛮居住的中心，直到清代‘湖广填四川’……”（赵永康《古蔺史》.古籍出版社）“濮”，也称“百濮”，“先秦时代今日川、黔、滇省境内的濮人，既有商周时就已定居下来的土著，也有春秋时期（大约公元前八世纪）从江汉平原迁徙而来的濮人支系。”（赵永康《古蔺史》，上海古籍出版社）实际上，赤水河沿岸及云南、贵州、广西等地的原住民，不仅仅是濮人、羿，还有西晋(公元前317年—公元前265年)自岭南一带进入云贵高原的“越（源于远古时期，山东半岛的‘夷’）”或“百越”，也包括汉唐时期被称作僚、俚的祖先西瓯、骆越两大方国，他们是壮族最直接的祖先。

濮、越等进入云贵高原后，发展及相互（包括与当地原有土著）融合后，形成了诸如僚（也作獠）、仲家、武家等各种不同名字的民族，成为今天布依、仡佬、侗、水等民族的先民。

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图12

马蹄周边“纳”字地名及“丰岩”等少数民族语言命名的地名

根据语言的共同词项之间的语音对应规律，壮语、侗语、水语、仫佬语、黎语、仡佬语、布依语等都属于汉藏语系中的壮侗语族，他们对同一事物的语言相似，所以才有了这么多民族把“田”叫做“那（纳）”。

何彦珏、刘方富二位同志在《广西“那”字组合地名的分布特征及其文化意蕴》中指出，广西“2120个‘那’字组合地名中，自然村屯的‘那’字组合地名占90%以上，这些自然村屯主要分散于偏远山区，地形复杂，受汉族文化的影响较小，当地人民的生活较为稳定，人口波动小，因此更容易保留‘那’字组合地名的特色。”

地处四川盆地南缘、云贵高原北麓，纳撒堡所在的古蔺县马蹄镇，相对边远。除了赤水河将其与贵州省毕节市七星关区大屯、田坎两乡及普宜镇隔开，其地形、地貌、气候等与贵州无异。明末建堡之初的纳撒堡，辖地包括今天的马蹄镇墙院村、纳盘村全境，以及康田村、石田村、叙永县赤水镇良坪村部分。今天纳撒堡所在的纳盘村，四面环山，石板沟、流河沟自西北、西南向东南贯穿全境，中间台地呈西高东低的平缓坡状分布，很适合开垦耕地、建造梯田。该村现有耕地面积9300多亩（约6.51平方千米），由于充沛的水资源，水田面积6900余亩（约4.83平方千米）（产业调整之前），水田面积占到了耕地面积的74%。如果回到2004年“强村扩组”之前，纳撒堡所在的纳堡村（纳盘村由当时的纳堡、贺坪、印盒三村合并而成），水田面积更是占到了耕地面积的90%以上，这是一个很适合种植水稻的所在。确实是一个有水的田坝。

胡在勋：古蔺纳撒堡的“纳”插图13

纳撒堡梯田

中国有史可考的水稻种植历史，已有7000余年。西南地区栽种水稻的历史也比较悠久。“西南夷君长以什数，夜郎最大……耕田，有邑聚。”（《史记·西南夷列传》）从岭南、江汉平原而来的百濮、百越，也将稻作文明带到了云贵高原。作为云贵高原“西南夷”的一部分，由百濮、百越以及云贵川土著组成的“壮侗语系”的众多少数民族活动版图之一的纳撒堡，和周边的诸如丰岩：布依语“石岩山冲之寨”（《兴义市布依寨地名今译》.贵州数字出版云村寨平台.http://www.yuncunzhai.com/）、纳坡：壮语“有泉水的田”、纳贡：“意思是村屯后面的坡顶上有一片望天田。望天田是指田地极其缺水，而且没有其他的水源灌溉，只能靠天降水。”（《广西“那”字组合地名的分布特征及其文化意蕴》，何彦珏刘方富，《广西地方志》期刊2019年第4期等）同样是“壮侗语系”的语言。也就是说，若干年前，纳撒堡就开始开垦梯田、耕种稻谷，才有了今天的纳沙（纳撒）堡。

来源：郎从山中来、古蔺融媒

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